搜索结果

这是一本测试图书的页面

上大婚礼成。蒙圣母慈圣皇太后，命臣居正，直解汉班昭《女诫》，以教宫闱。直解进呈，圣制序曰：我圣母慈圣皇太后德协坤元，功侔厚载，性好书史。宫中有暇，诵习不辍。凡内执事侍女，皆教以《女孝经》、《内典》诸书。又以朕大婚有期，虑民间女子，未闲姆训。乃取汉班昭所著《女诫》，命侍臣略为注解，俾之诵读既成，以示朕曰：昔我仁孝文皇后，有《内训》。慈孝宪皇后，有《女则》，皆垂宪椒涂，纪炜彤管。吾不敏，不敢妄拟圣哲之制，独取古人遗编，为之笺释，亦述而不作之意也。朕恭览一周，不胜感叹，礼称天子理阳道，以听天下之外治。后理阴德，以听天下之...

◎“家”字，读作姑字。曹大家，是汉朝班彪之女、班固之妹，名叫班昭，嫁与曹寿为妻，有贤德，通书史，又善作文词，汉和帝常召入宫，后妃皆以师礼事之，宫中俱称他为‘曹大家’，盖尊之也。“女诫”，是教诫女人的说话，“序”，是说作《女诫》的原由。 鄙人愚昧，受性不敏。鄙人，是大家自谦之辞，说我是鄙俗之人，愚鲁暗昧。天赋与我的资性不甚明敏。 蒙先君之余宠，頼母师之典训。大家的父亲先亡了，故称先君。余宠，是福荫。母，是母亲。师，是师傅。古人女子俱有师，教读女典。训，是教训。我少时蒙先人的余宠，頼母亲并师傅的教训，才得长大成人。...

◎此一章，专说女人卑而不高 ，弱而不强之义。盖女乃坤道，以柔顺为主，卑弱者，女德之先务也。故以为第一章。 古者生女三日，卧之床下，弄之瓦塼，而斋告焉。瓦砖，即今之纺砖。弄，是以手拈弄。大家说：古人生女，三日之后，卧之床下之于地，将一块纺砖与她拈弄，斋戒而告之祖先说：我某日生一女。 卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。典，即是常。这一节，是解说上四句之意。大家说：古人生女，所以卧之床下者，明其不高傲、不强梁，专尚卑弱之义。葢（gài...

◎有男女，则有夫妇，故以夫妇为第二章。 夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。这一节，是说夫妇所系之重。参是并立而为三。配，是对。达，是通。弘，是大。《礼》，是《礼记》。《诗》，是《诗经》的篇名。大家说：夫妇之道甚大，刚柔相济，足以参配阴阳。和敬相与，足以通达神明，乃天地自来之大义，人伦固有之大节也，是以《礼记·昏义篇》言，男女之际甚为可贵。《诗经·关雎》章，于好逑之义，发之甚明。由此言之，则知夫妇之道不可不重也。 夫不贤，则...

◎“慎”字，当作“顺”字，古时“慎”、“顺”二字通用。有夫妇，则有夫妇的道理。敬顺者，妇人之道也。故以为笫三章。 阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎’。 鄙谚，是俗语。尫，是羸弱。狼虎，都是兽之刚强者。尫与鼠，言其柔而弱也。大家说：女人属阴，男子属阳，阴阳之性原自不同。则男女之行，亦宜有异。何以见阴阳殊性？盖阳以刚为德，阴以柔为用。刚则不柔，柔则不刚。何以见男女异行？盖男以强为贵，女以柔为美。强则不弱，弱则不强。故俗语说：男如狼...

◎女人之道，其大者在敬顺，其行则多端，故以妇行为第四章。 女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。大家说：女人之行有四件，一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。然所谓妇德，不必有才干，聪明绝异于人也。所谓妇言，不必有辩口利辞，会说过人也。所谓妇容，不必颜色美丽，娇娆动人也。所谓妇功，不必工巧过人，百能百会也。凡此者世俗之所贵，非淑女之美行也！ 幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。 这一节，是妇德...

◎专心，是一心只敬事夫主，更无他虑。妇行固有四，而其根本节目之大者，则在于贞静，故以专心为第五章。 礼：夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。 违，是背。罚，是谴。愆，是过差。大家说：考之于礼，夫丧其妻则有再娶之义，妇丧其夫则无再嫁之文。所以古人说：夫乃妇之天。人生世间，随到那里都顶戴着天，不可逃也，人不可逃于天。则为妇者岂可离于夫哉？人之行事有违背神祗者，天必降之以罚。女人之礼义，若有过差，则为夫者岂不踈（shū）薄而谴辱之哉！ 故《女宪》...

◎以上五章，论女人之道，大略尽矣，而未及于舅姑故,以曲从为第六章。 夫“得意一人，是谓永毕。失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉。 舅姑，是公婆。大家说：我前面说，“得意一人，是谓永毕。失意一人，是谓永讫。”盖谓妇人以夫为天，不可不定志专心，以求得其意的说话。然上面还有公婆，公婆又是夫主之所敬事者也。若不得公婆的喜悦，则为夫主者，亦岂敢违亲而见容哉？故舅姑之心尤不可失也！ 物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。 大家...

◎叔，是小叔，夫之弟也。妹，是小姑，夫之妹也。上言舅姑之心不可失，而叔妹者则舅姑之所爱也。欲得舅姑之心，不可不知处叔妹之道。故以和叔妹终焉。 妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也。舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。 臧，是善。否，是不善。誉，是扬其善。毁，是称其恶。蔽，是遮隔。大家说：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已。所以夫主以父母之心为心，亦爱已也。舅姑之爱已由叔妹之誉已，所以舅姑取信于叔妹之言，亦爱已也。由此言之，我一身...

1.親親有術 儒者曰：「親親有術，尊賢有等。」言親疏尊卑之異也。其禮曰：「喪父母三年，妻，後子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。」若以親疏為歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻後子與父同也。若以尊卑為歲月數，則是尊其妻子與父母同，而親伯父宗兄而卑子也，逆孰大焉。其親死，列尸弗斂，登屋窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣。以為實在則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，偽亦大矣！取妻，身迎，袨端為僕，秉轡授綏，如仰嚴親，昏禮威儀，如承祭祀。顛覆上下，悖逆父母，下則妻子，妻子上侵事親，若此可謂孝乎？ 儒者：「迎妻，妻之奉祭祀，子...

作者：闫丽（东北师范大学文学院古籍所副教授） 在古代，血缘、姻亲关系是社会关系中极为重要的组成部分。对此，我们的先人早有认识。《易·序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”血缘姻亲关系是社会关系的基础，君臣关系、等级关系、礼仪制度的建立都是由此而生的。 血缘宗亲关系和姻亲关系，奠定了社会关系的基础，随之产生的关系之间相应的名称，即亲属称谓。探讨这些称谓产生的缘由，可以窥见这些称谓产生时所反映的人与人之间关系的概貌...

孔氏不丧出母论.pdf

黄帝轩辕氏 杜预《春秋经传集解后序》云：「《纪年》篇起自夏、殷、周。」《晋书·束皙传》云：「《纪年》十三篇，记夏以来。」惟《史记·魏世家》集解引和峤云：「《纪年》起自黄帝。」母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。以上《宋书？符瑞志》。案《宋志》此节杂采《大戴·五帝德》、《春秋元命苞》、《山海经》、《史记·五帝本纪》、《...

474 卷下周武王名发。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆之；〔诗铭案：「荐覆之」三字原脱，赵绍祖《竹书纪年校补》卷二据《宋书？符瑞志》补。〕又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：「西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。」及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧...

1142 校补竹书纪年赵绍祖 1143 古墨斋刻本校正竹书纪年洪颐烜 1144 平津馆刻本竹书纪年校正郝懿行 1145 东路厅署刻本竹书纪年集证陈逢衡 1146 裛露轩刻本竹书纪年补证林春溥 1147 竹柏山房刻本考订竹书纪年雷学淇 1148 亦嚣嚣斋刻本竹书纪年义证雷学淇 1149 修绠堂铅印本汲冢纪年存真朱右曾 1150 归砚斋刻本古本竹书纪年辑校王国维《王忠悫公遗书》铅印本、《海宁王静安先生遗书》石印本今本竹书纪年疏证王国维 1151 同上古本竹书纪年辑校订补范祥雍 1152 新知识出版...

帝启 元年癸亥，帝即位于夏邑。大飨诸侯于钧台。《左氏·昭四年传》：「夏启有钧台之享。」诸侯从帝归于冀都。 93 大飨诸侯于璇台。《文选·王元长曲水诗序》：「至如夏后，二龙载驱璇台之上。」注引《易·归藏》曰：「昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为璇台，于水之阳。」 94 二年，费侯伯益出就国。《晋书·束皙传》引《纪年》：「益乾启位，启杀之。」《史通》《疑古篇》、《杂说篇》两引「益为后启所诛」。此独云「二年，费侯伯益出就国。」盖故与古本立异。观后附注于「伊尹自立」云「误以摄政为真」。于「太甲杀伊尹」云「文与前后不类」，此...

成汤名履。 汤有七名而九徵。《御览》八十三引《纪年》放桀于南巢而还，诸侯八译而朝者千八百国，奇肱氏以车至，乃同尊天乙履为天子，三让，遂即天子之位。初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，皙而有髯，句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍，汤乃...

元年 春王正月。 三月，公及邾仪父盟於蔑。 夏五月，郑伯克段於鄢。 秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。 九月，及宋人盟於宿。 冬十有二月，祭伯来。 公子益师卒。 二年 春，公会戎於潜。 夏五月，莒人入向。 无骇帅师入极。 秋八月庚辰，公及戎盟於唐。 九月，纪裂繻来逆女。 冬十月，伯姬归于纪。 纪子帛、莒子盟於密。 十有二月乙卯，夫人子氏薨。 郑人伐卫。 三年 春王二月，己巳，日有食之。 三月庚戌，天王崩。 夏四月辛卯，君氏卒。 秋，武氏子来求赙。 八月庚辰，宋公和卒。 冬十有二月，齐侯，郑伯盟於石门。 癸未，葬...

元年春王正月，公即位。三月，公会郑伯於垂，郑伯以璧假许田。夏四月丁未，公及郑伯盟於越。秋，大水。冬十月。二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯於稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，纳於大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会於邓。九月，入杞。公及戎盟於唐。冬，公至自唐。三年春正月，公会齐侯於嬴。夏，齐侯、卫侯胥命於蒲。六月，公会杞侯於郕。秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏於欢。公会齐侯於欢。夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。四年春正...