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大禹谟
皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。 曰若稽古,大禹曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:“后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。” 帝曰:“俞!允若兹,嘉言罔...
舜典
虞舜侧微,尧闻之聪明,将使嗣位,历试诸难,作《舜典》。 曰若稽古,帝舜曰重华,协于帝。浚哲文明,温恭允塞,玄德升闻,乃命以位。慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆;纳于...
《楚居》原文
季連初降於騩山,至于穴窮。前出于驕山,宅處爰波。逆上汌水,見盤庚之子,處于方山。女曰妣隹,秉慈(?)率臧(?),麗(?)迪(?)四方。 季連聞其有聘,從及之盤,爰生(盈)伯、遠仲。毓徜徉,先處于...
《水经注.丹水》凸释
(《秦汉史少习山下拾遗》节选) 商洛市古文化院 王国伟 摘要:文物的不断出土,和丹水上游所发现的秦治上雒邑、古朝贡之“士山”路、春秋上雒、少习地标、武关,竟都在原“雒水”现丹水之上,之后此水又分...
《鬻子》相关
鬻子卷上 1、撰吏(五帝三王传政乙第五) 政曰:君子不与人谋之则已矣,若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道,而不能必见受;能必忠,而不能必入;能必信,而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之...
关于弓箭
《周礼·考工记·弓人》 弓人为弓,取六材必以其时,六材既聚,巧者和之。干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也。凡取干之道七...
论清华简《楚居》中的古史传说
作者:李学勤 转自:https://bnuhh.bnu.edu.cn/zgsxs/38428.html 【内容提要】清华大学所藏战国竹简中的《楚居》一篇,详载楚国始祖居地及列王都邑,直到战国...
潘世东等:“牧誓八国”及古髳国三千年追踪
牧誓八国”源于著名的“牧野之战”。公元前1046年,周武王联军与商王朝军队在牧野决战,决战前参加周武王“牧誓”的有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八个方国,这就是“牧誓八国”的来历。 千百年来...
卷六
穆天子传 卷六 译文 周穆王游览古代遗迹,及前代帝王的故居,又铭刻周文王《易》中的“九观”,用来告诚后世子孙。己已这一天,穆天子南行,住在菹台。辛未这一天,穆天子在沼泽中网捕野兽,当时有一只白鹿...
卷五
穆天子传 卷五 译文 …珤处:穆天子在氵蒦泽休息了四天,于是在那里射鸟捕兽。丁丑这一天,穆天子在洧水游玩遇雨,于是又到了留昆氏。祭父从圃郑来禀告说:“留昆氏献美玉百枚;陖翟送来财物,有良马四百匹...
卷四
穆天子传 卷四 译文 六月十八日(庚辰),到了滔水(顾注:今楚河),这是浊繇氏旋居住的地方。 十九日穆天子向东行进。 二十一日到了苏谷(顾注:今伊塞克湖),这里是骨飦氏族居住的地方。 穆天子向南...
卷三
穆天子传 卷三 译文 七月二十八日(甲子),是个吉利的日子,穆天子在西王母那里作客。穆天子手里拿着黑色的玉圭和白色的璧玉,见西王母。献给西王母锦一百匹、口三百匹,西王母再拜接受了礼品。 二十九日...
卷二
穆天子传 卷二 译文 (卷一到卷二中间有较长一段文字遗失。)柏天说:“□”。 穆天子把河水北岸(柴达木河一带)的土地封赐给膜(音莫)昼(人名),使他主持殷商祖先的祭祀。 五月二十日(丁己),穆天...
卷一
穆天子传 卷一译文 公元前九百八十九年,周穆王十三年(壬辰)间二月初十日(戊寅)穆天子从蠲(音滑)山(今山西高平县境内)向北进发,渡过了漳水。(漳河源在今长子县境内)。 十二日(庚辰)到了口,(...
序
序一 《穆天子传》出汲冢。晋荀勖校定为六卷,有序。言其事虽不典,其文甚古,颇可观览。予考书序,称穆王享国百年,耄荒。太史公记穆王宾西王母事,与诸传说所载多合。则此书盖备记一时之详,不可厚诬也。春...
殷商
成汤名履。 汤有七名而九徵。《御览》八十三引《纪年》放桀于南巢而还,诸侯八译而朝者千八百国,奇肱氏以车至,乃同尊天乙履为天子,三让,遂即天子之位。初,高辛氏之世妃曰简狄,以春分玄鸟至之日,从帝祀...
为政三七
道常无为而无不为。道以无为为常也。侯王若能守之,万物将自化。言侯王若能守道,万物将自化效于己也。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。吾,身也。无明之朴,道德也。万物已化效于己也。复欲作巧伪者,侯王当身...
微明三六
将欲歙之,必固张之。先开张之者,欲极其奢淫。将欲弱之,必固强之。先强大之者,欲使遇祸患。将欲废之,必固兴之。先兴之者,欲使其骄危。将欲夺之,必固与之。先与之者,欲极其贪心。是谓微明。此四事,其道...
仁德三五
执大象,天下往。执,守也。象,道也。圣人守大道,则天下万民移心归往之也。治身则天降神明,往来于己也。往而不害,安﹑平﹑太。万民归往而不伤害,则国家安宁而致太平矣。治身不害神明,则身安而大寿也。乐...
任成三四
大道泛兮,言道泛泛,若浮若沉,若有若无,视之不见,说之难殊。其可左右。道可左可右,无所不宜。万物恃之而生,恃,待也。万物皆待道而生。而不辞,道不辞谢而逆止也。功成不名有,有道不名其有功也。爱养万...