帝王世纪第一 自开辟至三皇

天地未分,谓之太易。元气始萌,谓之太初。气形之始,谓之太始。形变有质,谓之太素。太素之前,幽清寂寞，不可为象。惟虚惟无,盖道之根。道根既建,由无生有。太素质始萌,萌而未兆,谓之庞洪,盖道之干。既育万物成体,于是刚柔始分,清浊始位。天成于外而体阳,故圆以动,盖道之实。质形已具, 谓之太极。《御览》。

天皇大帝,曜魄宝。地皇为天一，人皇为太一。《五行大义》五。

天子，至尊之定名也。应神受命,为天所子，故谓之天子。故孔子日:“天子之德,感天地、洞八方。是以功合神者称皇,德合天地偁帝,义合者称王。”《御览》七十六。

功合神者称皇。德合地者称帝。德合人者称王。《初学记》九。

太昊帝庖牺氏,风姓也。蛇身人首,有圣德,都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没,庖牺氏代之,继天而王,首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方主春，象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号日庖牺。后世音谬,故或谓之宓牺。一号黄熊氏⑤。在位一百一十年。包羲亦号天皇。《路史●后纪》一。

取牺牲以供庖厨,食天下,故号日庖牺氏。或作宓戏氏者,宓字误也。当山下著必,是古之伏字。《礼记.月令》正义。

太唣帝庖牺氏,风姓也,母日华胥。燧人之世,有大人之迹出于雷泽之中,华胥履之，生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东,主春，象日之明,是以称太腺,一号黄熊氏。同上。《尚书●序》正义。《史记》萦隐补《三皇纪》。

伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德,以类万物之情。所以六气、六府、五藏、五行、阴阳、四时、水火升降,得以有象。百病之理,得以有类。乃尝味百药而制九针,以极夭枉焉。《御览》七百二十一。

庖牺作八卦,神农重之为六十四卦,黄帝、尧、舜引而申之,分为二易。至夏人因炎帝日《连山》,殷人因黄帝日《归藏》,文王广六十四卦,著九六之爻,谓之《周易》。《初学记》廿一。《御览》六百九。

伏羲葬南郡。或日:冢在山 阳高平之西也。《三皇纪》。

太昊在位一百一十年，子孙五十九姓,傅世五万馀岁。《唐文粹●陈鸿<大统纪序〉》。

女娲氏,亦风姓也。承庖牺制度。亦蛇身人首,一号女希,是为女皇。其末诸侯有共工氏，任智刑以强,伯而不王。以水承木,非行次,故《易》不载。及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。《礼记)正义一。《初学记》九。《御览》七十八。

神农氏,姜姓也。母日任姒,有乔氏之女,名女登，为少典妃。游于华阳,有神农首感女登于尚羊,生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以氏焉。有圣德,以火承木,位在南方,主夏,故谓之炎帝。都于陈,作五弦之琴。凡八世:帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。《御览》七十,又七十八。