敬慎第三

◎“慎”字，当作“顺”字，古时“慎”、“顺”二字通用。有夫妇，则有夫妇的道理。敬顺者，妇人之道也。故以为笫三章。

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎’。 鄙谚，是俗语。尫，是羸弱。狼虎，都是兽之刚强者。尫与鼠，言其柔而弱也。大家说：女人属阴，男子属阳，阴阳之性原自不同。则男女之行，亦宜有异。何以见阴阳殊性？盖阳以刚为德，阴以柔为用。刚则不柔，柔则不刚。何以见男女异行？盖男以强为贵，女以柔为美。强则不弱，弱则不强。故俗语说：男如狼之刚，还怕他后来怯弱，言男子贵于刚强也。生女如鼠之柔，还怕他后来粗猛，言女子贵于柔弱也。

然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。宽，是不狭隘。裕，是不急躁。恭下，是谦。大家说：男女之行，刚柔既殊。然则为女者要修身，莫若以敬；要避强，莫若以顺。所以古人说：敬顺之道，乃为妇之大礼。也夫所谓敬者，不必他求，只是常守此心便是。顺者亦不必他求，只是存心宽裕便是。人能常守此心，便知分止足而不敢僣越。人能宽裕此心，便崇尚谦下而不肯骄傲。

夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。 这一节，是说女人不敬的根由。好，是恩爱。媟黩，是轻慢。纵恣，是放肆。大家说：夫妇相爱，终身不离，相与周旋于房室之间，岂不易生媟黩？媟黩既生，则语言不复点检，多致过差。语言既过，则情意纵恣，势所必致。纵恣既作，则侮夫主之心生矣。此其病根，在于不知我止足之分，而遂至于侮慢夫主如此。

夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。 这一节，是说女人不顺的根由。争，是争兢。讼，是词讼。忿怒，是心气不平着恼的意思。大家说：夫妇之间，或事有曲直，或言有是非。直者不肯让则争，曲者不肯服则讼。讼争既兴，则有忿怒之事矣。此其病根，在于女人不尚谦下也。盖能尚谦下，则不论是非曲直，皆忍受之，而不言矣，安得有争讼忿怒之事乎？

侮夫不节，谴呵从之。忿怒不止，楚挞从之。 节，是止。谴，是责恠。诃，是呵叱。楚，是杖。挞，是打。大家说：女人侮夫不止，则为夫者岂肯甘受，必加之谴呵矣。夫主忿怒不止，不但谴呵，将又继之以杖责矣。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。 义，是宜。宣，是露。大家说：为夫妇者，彼此相宜，由于和顺而亲厚，恩爱相结。由于情好而和谐。今夫妻反目，至于楚挞既行，则和亲之情已踈，复何相宜之有？谴呵既宣，则好合之意已乖，又何恩爱之有？恩爱俱废，夫妇离心矣！由是黜辱有所不免，将贻父母之羞。然其始皆由女人不敬顺所致，可不戒哉！