论德三八

上德不德， 上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。 是以有德。 言其德合于天地，和气流行，民德以全也。 下德不失德， 下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。 是以无德。 以有名号及其身故。 上德无为 谓法道安静，无所施为也。 而无以为， 言无以名号为也。 （下德为之 言为教令，施政事也。 而有以为。 言以为己取名号也 ）上仁为之 上仁谓行仁之君，其仁无上，故言上仁。为之者，为人恩也。 而无以为， 功成事立，无以执为。 上义为之 为义以断割也。 而有以为。 动作以为己，杀人以成威，贼下以自奉也。 上礼为之 谓上礼之君，其礼无上，故言上礼。为之者，言为礼制度，序威仪也。 而莫之应， 言礼华盛实衰，饰伪烦多，动则离道，不可应也。 则攘臂而扔之。 言礼烦多不可应，上下忿争，故攘臂相仍引。 故失道而后德， 言道衰而德化生也。 失德而后仁， 言德衰而仁爱见也。 失仁而后义， 言仁衰而分义明也。 失义而后礼。 言义衰则失礼聘，行玉帛也。 夫礼者，忠信之薄言 礼废本治末，忠信日以衰薄。 而乱之首。 礼者贱质而贵文，故正直日以少，邪乱日以生。 前识者，道之华 不知而言知为前识，此人失道之时，得道之华。 而愚之始。 言前识之人，愚暗之倡始也。 是以大丈夫处其厚， 大丈夫谓得道之君也。 处其厚者， 谓处身于敦朴。 不居其薄， 不处身违道，为世烦乱也。 处其实， 处忠信也。 不居其华。 不尚华言也。 故去彼取此。 去彼华薄，取此厚实。 
 （解老 01）德者，内也。得者，外也。"上德不德"，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰："上德不德，是以有德。" 
 （解老 02）所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰："上德无为而无不为也。" 
 （解老 02.1）仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰："上仁为之而无以为也。" 
 （解老 03）义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之。故曰："上义为之而有以为也。" 
 （解老 04）礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。故曰：礼以貌情也。凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼，以为其身；以为其身，故神之为上礼；上礼神而众人贰，故不能相应；不能相应，故曰："上礼为之而莫之应。"众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰："攘臂而仍之。" 
 （解老 05）道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰："失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。" 
 （解老 06）礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明，故曰："理薄也。"凡物不并盛，阴阳是也；理相夺予，威德是也；实厚者貌薄，父子之礼是也。由是观之，礼繁者，实心衰也。然则为礼者，事通人之朴心者也。众人之为礼也，人应则轻欢，不应则责怨。今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱，故曰："夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。" 
 （解老 07）先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰："是黑牛也在而白其题。"詹何曰："然，是黑牛也，而白在其角。"使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰："道之华也。"尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰："愚之首也。"故曰："前识者，道之华也，而愚之首也。" 
 （解老 08）所谓"大丈夫"者，谓其智之大也。所谓"处其厚而不处其薄"者，行情实而去礼貌也。所谓"处其实不处其华"者，必缘理，不径绝也。所谓"去彼取此"者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰："去彼取此。"